捕捉美丽和意义

语录五十一：生命的着落

2012-02-13T08:46:00.002+08:00

语录五十：别自以为了不起

2012-02-05T22:12:00.005+08:00

语录四十九：不当的舒坦

2012-02-01T08:45:00.003+08:00

语录四十八：把舵动机

2012-01-21T06:47:00.004+08:00

语录四十七：你所忽略了的

2012-01-15T08:14:00.006+08:00

感谢 Kerry Trading 助印 RM440.00 （四百四十令吉）

2012-01-10T21:13:00.002+08:00

语录四十六：早被冲洗掉了

2012-01-08T15:16:00.004+08:00

语录四十五：自我检验

2012-01-01T11:20:00.002+08:00

语录四十四：真理以口号传播

2011-12-29T12:02:00.003+08:00

语录四十三：各类学生

2011-12-20T11:38:00.001+08:00

语录四十二：一般人的毛病

2011-12-16T20:52:00.003+08:00

语录四十一：抽象的因果联系

2011-12-11T15:05:00.003+08:00

语录四十：难以两全其美

2011-12-06T11:09:00.002+08:00

语录三十九：巨人的肩膀

2011-11-30T08:22:00.003+08:00

罗大佑专辑 --- 家

2011-11-22T06:43:00.006+08:00

思维谬误课程第五讲

2011-11-21T08:02:00.003+08:00

思维谬误课程
第五讲：各种思维谬误（四）
日期：21-11-2011（星期一）
时间：6 pm - 7pm
地点：诺丁汉大学（马来西亚校园），士毛月
课室：F3C03

语录三十八：糊涂还是玩弄权力？

2011-11-18T23:17:00.003+08:00

语录三十七：开启

2011-11-15T08:10:00.003+08:00

思维谬误课程第四讲

2011-11-13T08:29:00.002+08:00

思维谬误课程
第四讲：各种思维谬误（三）
日期：14-11-2011（星期一）
时间：6 pm - 7pm
地点：诺丁汉大学（马来西亚校园），士毛月
课室：F3B09

语录三十六：赝品

2011-11-11T08:59:00.004+08:00

被打压的“好处”

2011-11-06T06:37:00.004+08:00

事物有正负两方面，而往往正负面同时存在，但有时因为正面的不明显或者由于人们的忽视、不予以承认，而把正面的打压下去。比如，人的逻辑思维有正负两方面，逻辑思维好，思维比别人清晰，但凡事诉诸于逻辑思维，比如以逻辑批评浪漫，就让人受不了。有这么一种人，在看到逻辑思维的负面作用时，就将其扩大，认为既然并非一切问题都得用逻辑思维解决不可，那么即使逻辑思维的正面作用也要一并否定掉。强调创意思维而贬低逻辑思维，背后的看法就是如此。另外，有的人因为一心保护宗教信仰而否定逻辑思维的正面作用，也同样持有此类不正确的观点。

否定逻辑思维正面作用的人，实则都在收获逻辑思维带来的好处。即便对逻辑思维没有好感，即便清楚逻辑思维的局限，也不可就此否定逻辑思维的不可或缺，不可就此否定逻辑思维在日常生活中所起的正面作用。没有逻辑思维，可能连创意思维是什么也明白不了，可能连信仰是什么也无法搞清楚。享受其好处而否认其功用，这无疑是一个盲点。

以上否定逻辑思维的好处的方式，也同样发生在否定学校教育上。有的人因为有感于学校教育弊病太多，而且很多杰出、伟大人物都自学或绕过了学校教育，而认定学校教育扭曲人的本性、压抑人的创意，不可取，最好进行在家教育。偶尔出现的一些在家教育的成功例子更轻易加强持有如此观点的人的信念。学校教育虽然有其弊病，但不要因此否定它的好。一个教育过程发生，受教育者往往接受到好的，也会同时接受到坏的，这里头牵涉的原因太复杂，别轻易放大坏的而否定好的。看待在家教育也是如此。中肯、客观的评断往往不会以一概肯定或一概否定的语调出现，不要因为被在家教育的概念吸引而生硬地把学校教育的好打压下去。

爱情中的理性的好也被很多人打压。爱情是强烈的情感，尤其是其发展的初期阶段。强烈的情感促使恋爱中人敷衍理性，明明需要专注工作，却纵容自己分心拨通电话谈情；爱情中的表现，有太多和平时的表现有出入，因此人们总爱说爱情是盲目、疯狂、不理智的。把这个结论扩大，就会企图把恋爱中仍起作用的理性否定掉。爱情中如果完全没有理性，其盲目和疯狂可能会更强烈、即时、迅速。看起来爱情中往往是盲目和疯狂占上风，但并不表示理性不起作用，那些认为爱情不理智而纵容自己的恋人，是自欺欺人。强烈的爱情中有理性的成分，这是事实，爱情中的理性为你带来了好处，这也是事实，你即便不承认，它还是自行存在。

健康的态度是客观、中肯地评断事物的正负两方面，不可对其中任何一方视若无睹或者刻意打压。宗教信仰有宗教信仰的角色，逻辑思维有逻辑思维的角色，不能为了表示虔诚而否定逻辑思维的好处，没这个必要。改变你的态度，信仰和逻辑思维可以相安无事，就如科学和宗教在今天可以相安无事一样。爱情中有些部分感情色彩浓厚，占主导位置，但不能就此否定理性的角色，成熟的人谈恋爱不会刻意演绎疯狂以说明其中的理性并不重要。

唯有至少承认正负面无法避免地同时存在，你才会想办法去克服其中的局限，如果你仍旧坚持以上各例所提及的“好”是一种局限的话。你如果打压逻辑思维的好处，就不可能自觉地加强逻辑思维去巩固信仰。逻辑思维之于创意思维，也是如此；你如果打压学校教育的好处，就不可能取学校教育的好配合家庭教育的精髓；你如果打压爱情中的理性，就不可能享受成熟的爱情。当然，在以上各例中，否定其好比在所谓的局限中努力轻便得多。

把好处扭曲成局限，自以为发现了一个真理，其实只不过是建构了一个无知，收成一个自欺（并试图去）欺人的爽。

语录三十五：对死亡恐惧的安抚

2011-11-01T08:16:00.006+08:00

金马仑时光隧道

2011-10-25T07:54:00.031+08:00

上个月去金马仑，参观了时光隧道(Time Tunnel）。
遇到了时光隧道的创办人徐国山先生，很友善的一个人，谈了大约二十分钟。
六十至八十年代出世的人，大概会很喜欢这个地方，在里面必会重遇可能在你记忆中正渐渐消失的小时候的玩具、用品或者小时候家里某个角落的一个图像。徐先生说，有些女性参观者看到里面的一些厨房用具，想到过去家里生活不容易，眼泪也会留下。
徐先生五年前开始这方面的工作，五年来有这个规模的收藏品，的确非常不容易，看得出他的努力和用心。
入门票五令吉，你如果愿意咀嚼回忆，可以在那里参观两个小时不成问题。

时光隧道创办人徐国山先生（经徐先生同意放上此个人照）

思维谬误课程第三讲

2011-10-23T21:49:00.002+08:00

思维谬误课程
第三讲：各种思维谬误（二）
日期：24-10-2011（星期一）
时间：6 pm - 7pm
地点：诺丁汉大学（马来西亚校园），士毛月
课室：F3B09

语录三十四：意识心中感受

2011-10-18T08:18:00.004+08:00

思维谬误课程第二讲

2011-10-16T08:23:00.002+08:00

思维谬误课程
第二讲：各种思维谬误（一）
日期：17-10-2011（星期一）
时间：6 pm - 7pm
地点：诺丁汉大学（马来西亚校园），士毛月
课室：F1A22

罗大佑专辑 --- 未来的主人翁

2011-10-11T08:34:00.006+08:00

思维谬误课程第一讲

2011-10-08T09:42:00.003+08:00

思维谬误课程
第一讲：什么是好的论证？
日期：10-10-2011（星期一）
时间：6 pm - 7pm
地点：诺丁汉大学（马来西亚校园），士毛月
课室：BA06

语录三十三：心灵的安适

2011-10-01T09:42:00.003+08:00

语录三十二：平衡点

2011-09-25T14:10:00.003+08:00

罗大佑专辑 ---- 之乎者也

2011-09-20T07:48:00.008+08:00

语录三十一：用思考弥补不足

2011-09-16T09:03:00.004+08:00

语录三十：真理何需派别

2011-09-11T09:51:00.004+08:00

语录二十九：具体不了的缘故

2011-09-07T09:00:00.002+08:00

语录二十八：可能性最低的原因

2011-09-04T19:30:00.003+08:00

语录二十七：被误解的敏感

2011-09-01T08:41:00.004+08:00

语录二十六：非一切以数据为上

2011-08-28T07:52:00.005+08:00

语录二十五：绕不过去

2011-08-23T08:24:00.002+08:00

语录二十四：真正的哑巴吃黄连

2011-08-18T08:39:00.003+08:00

语录二十三：感人的化身

2011-08-13T07:30:00.002+08:00

语录二十二：例子多寡与合理与否

2011-08-10T07:53:00.003+08:00

感谢贺心平再助印RM300（三百令吉）

2011-07-31T09:06:00.005+08:00

语录二十一：思考痛苦

2011-07-13T08:49:00.003+08:00

语录二十：确保思考

2011-07-02T10:27:00.003+08:00

《形式逻辑》课程

2011-06-19T18:53:00.004+08:00

请点击下图、放大文字以方便阅读，谢谢。

别故意教坏的

2011-06-06T11:57:00.000+08:00

教育过程中教育者有时需对被教育者故意介入以让学习得以发生。教育者与被教育者包括了老师和学生、父母和孩子、情人和情人等等。以下就把教育者通称为老师，被教育者通称为学生，除非需要具体说出他们是谁。“故意介入”是指老师将自认学生需要知道、学习的东西有意地带进了学生的学习中。

既然是教育，一般上是指老师把好的东西而不是不好的东西教给学生。比如，老师教学生数学，其中一个原因就是认为学生会数学有好处。如果对人说“谢谢”会有坏处，不会有老师愿意培养学生道谢的品行。

不好的东西老师不会故意让被学生知道、接触、学习。然而，不好的东西的出现有些是在老师的掌控以外，因此难免被学生学上了。比如，在家父母可以做到不说粗话以免孩子会说粗话，然而孩子上学了，迟早会从其他同学身上知道什么是粗话，并且可能会说上一些。这是非常难于避免的事。

教育过程中出现上段所说的后一种现象使一些老师（比如父母）产生了一些思维上的闪失。他们会误以为，既然学生迟早要接触这些负面的东西，不然就让他们现在就接触好了，换句话说，既然迟早要接触，不如提前接触。为什么说这是一种“思维闪失”呢？因为平时他们是不那么想的，但却在懒惰深思之下，轻易接受了站不住脚的想法。当然，没有任何父母（除了文化水平低者）会在孩子上学前就故意在孩子面前说粗话，但却有父母（即使是受高等教育者）会故意让孩子看一些恐怖的画面，理由是：以免孩子长大后没胆量。如果有一个小孩到你家和你的孩子一起看电视，电视上突然出现女鬼的画面，这小孩马上掩脸不看，其他小孩不是显得若无其事就是表现得洋洋得意，你会如何反应？你很可能就会认为“不在女鬼画面前掩脸”就是之前提早接触女鬼概念的正面效果。然而教育效果不能只看表面，继续紧盯电视画面，并不代表心跳没有加速，不等于一个人半夜上厕所“女鬼”的概念就不会在他心灵纠缠。怎么会有人相信有哪个孩子脑子里有了女鬼的概念后一点也不受影响呢？唯一确保不会被女鬼的概念吓唬的方法就是不让其有接触“女鬼”这个概念。不知道这些恐怖的概念，半夜上厕所就不会有所顾忌，就如假若我们不在孩子面前见到蟑螂就惊跳起来（这是在教孩子“蟑螂是可怕的”），小孩也不会认为蟑螂可怕一样。平时不认同惊吓孩子，但在孩子也在场的情况下，自己想看恐怖片就自我安慰地说孩子看看能帮助建立克服恐惧的心理，这就是一种思维闪失的表现。

小孩的成长过程中理应免除恐惧，不能由于要让小孩学会面对恐惧，而故意让他们身处恐惧的气氛或环境之中。每个人大概都会认同这一点，但有些父母就明知某校老师对学生凶，而特意选择把孩子送到有关学校去就读，理由是纪律严对孩子好。他们把“凶”当做是“严”的一个必然手段，不曾想到“不凶”也可以是“严”的。普遍上认同不应让小孩在恐惧气氛下学习，但却认为通过凶严的老师可对付自己顽皮的孩子也是思维闪失的例子。我们知道有一种治疗恐惧的方法，就是不逃避地直接面对恐惧，就如蝙蝠侠从小怕蝙蝠，但长大后却通过进入山洞直接面对蝙蝠而克服对蝙蝠的恐惧一样。但小孩原本应该是快乐的，原就是没有任何恐惧的，制造恐惧以治疗其顽皮行为是非常荒谬的教育手法。

教育是一种故意让学习发生的过程，但理应是指好的而不是指不好的学习内容。即便是好的内容也要看时机教导，有些幼教老师要求五岁小孩字体要美，就犯了时机不对的过失。如果时机不是一个问题，那么在好和坏之间，学生先认识好的之后，自然就比较容易抗拒坏的，比如先喜欢上纪录片，即使之后被同学污染了看一些无厘头的戏，其会因此爱上无厘头的戏的可能性会比不曾受过纪录片熏陶的孩子小，但如果先爱上无厘头的戏，要再介绍纪录片，往往就难得多。古典音乐相对于无病呻吟的情歌、历史故事相对于娱乐新闻也是如此。

有的人爱说凡事不能一概而论，有的学生是先学会说粗话才知道其粗俗，有的是看倦了无厘头的戏，偶然一天接触了纪录片就从此爱上了，也有的是听倦了流行情歌才学会欣赏古典音乐的等等。教育中的种种例子都有，的确不能一概而论，但当心这些比较少有的特例成为“故意教说粗话”、“故意让孩子听无病呻吟的流行情歌”的理由。教育结果难预测，老师介绍好的，学生未必就吸收好的；有人教导坏的，未必就没人从中看出好的。教育结果到底如何要看老师是谁，用什么方法教导，也要看学生是谁，的确不能一概而论，好的老师无疑知道这一点，但好的老师会掌握普遍的理论，然后根据具体对象设计具体的教导方法，“故意教不好的”这一招大概不必用上。

平时滴酒不沾的人可能会以“朋友难得一聚”为理由而喝杯酒，平时以安全至上的人可能会一时心血来潮独行夜归，平时认同要让孩子学习好的东西，但却一时认为可以通过学习不好的来反衬好的效果，这些都是思维上的一时闪失。大家都知道很多不好的学习终究会发生（比如上述的到校后向同学学粗话回家），故意让它提早发生，普遍上而言，不会是一件好事。

语录十九：事实如何

2011-05-27T08:14:00.004+08:00

形式逻辑第十六讲 ——— 论证（完）

2011-05-23T06:18:00.003+08:00

形式逻辑课程
第十六讲：论证（完）
日期：23-4-2011（星期一）
时间：5.00pm - 7.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA10课室

语录十八：采集的真谛

2011-05-22T06:09:00.004+08:00

学问之趣味 ———梁启超

2011-05-15T08:42:00.004+08:00

我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分"梁启超"这件东西，把里头所含一种原素名叫"趣味"的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?中国人见面最喜欢用的一句话："近来做何消遣?"这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。

凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味?不能不下一个注脚。我说："凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。" 赌钱有趣味吗?输了，怎么样?吃酒，有趣味吗?病了，怎么样?做官，有趣味吗?没有官做的时候，怎么样……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的"没趣一齐来"，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。

学问的趣味，是怎么一回事呢?这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的："如人饮水，冷暖自知。"你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。

诸君要尝学问的趣味吗?据我所经历过的，有下列几条路应走：

第一，无所为。趣味主义最重要的条件是"无所为而为"。凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和"所为者"脱离关系。你问我"为什么做学问?"我便答道："不为什么。"再问，我便答道："为学问而学问。"或者答道：" 为我的趣味。"诸君切勿以为我这些话是故弄玄虚，人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏?为游戏而游戏。人为什么生活?为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。

第二，不息。"鸦片烟怎样会上瘾?""天天吃。""上瘾"这两个字，和"天天"这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，"学问欲"原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊!诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了，千万不要错过，闹成"学问胃弱"的征候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊!

第三，深入的研究。趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不曾看见" 宗庙之美，百官之富"，如何能有趣味?我方才说："研究你所嗜好的学问。"嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业(指从事学者生活的人说)，或作为本业劳作以外的副业(指从事其他职业的人说)。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面钻，我保你一定被他引到"欲罢不能"的地步。

第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。

我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉!世上人多么可怜啊!有这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受!古书说的故事"野人献曝"，我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧?但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲字去晒，旁人却替你晒不来。

语录十八：思维的一个困境

2011-05-12T12:43:00.000+08:00

谈升学与选课———朱光潜

2011-05-05T11:19:00.004+08:00

朋友：

你快要在中学毕业，此时升学问题自然常在脑中盘旋。这一着也是人生一大关键，所以，值得你慎而又慎。

升学问题分析起来便成乐两个问题，第一是选校问题，第二是选科问题。这两个问题自然是密切相关的，但是为说话清晰起见，分开来说，较为便利。

我把选校问题放在第一，因为青年们对于选校是最容易走入迷途的。现在中国社会还带有科学时代的资格迷。比方小学才毕业便希望进中学，大学才毕业便希望出洋，出洋基本学问还没有做好，便希望掇拾中国古色斑斑的东西去换博士。学校文凭只是一种找饭碗的敲门砖。学校招牌愈亮，文凭就愈行，实学是无人过问的。社会既有这种资格迷，而资格买卖所便乘机而起。租三间铺面，拉拢一个名流当“名誉校长”，便可以挂起一个某某大学的招牌。只看上海一隅，大学的总数比较英或法全国大学的总数似乎还要超过，谁说中国文化没有提高呢？大学既多，只是称“大学”还不能动听，于是“大学”之上又冠以“美国政府注册”的头衔。既“大学”而又在“美国政府注册”，生意自然更加茂盛了。何况许多名流又肯“热心教育”做“名誉校长”呢？

朋友，可惜这些多如牛毛的大学都不能解决我们升学的困难，因为那些有“名誉校长”或是“美国政府注册”的大学，是预备让有钱可花的少爷公子去逍遥岁月，象你我们既无钱可花，又无时光可花，只好望望然去罢。好在它们的生意并不会因我们“杯葛”而低落的。我们求学最难得的是诚恳的良师与和爱的益友，所以选学校应该以有无诚恳、和爱的空气为准。如果能得这种学校空气，无论是大学不是大学，我们都可以心满意足。做学问全赖自己，做事业也全赖自己，与资格无关系。我看过许多留学生程度不如本国大学生，许多大学生程度不如中学生。至于凭资格去混事做，学校的资格在今日是不大高贵的，你如果作此想，最好去逢迎奔走，因为那是一条较捷的路径。

升学问题，跨进大学门限以后，还不能算完全解决。选科选课还得费你几番踌躇。在选课的当儿，个人兴趣与社会需要尝不免相互冲突。许多人升学选课都以社会需要为准。从前人都欢迎速成法政；我在中学时代，许多同学都希望进军官学校或是教会大学；我进了高等师范，那要算是穷人末路。那时高等师范里最时髦的是英文科，我选了国文科，那要算是腐儒末路。杜威来中国时，哥伦比亚大学的留学生把教育学也弄得很热闹。近来书店逐渐增多，出诗文集一天容易似一天，文学的风头也算是出得十足透顶。听说现在法政经济又很走时了。朋友，你是学文学或是学法政呢！“学以致用”本来不是一种坏的主张；但是资禀兴趣人各不同，你假若为社会需要而忘却自己，你就未免是一位“今之学者”了。任何科目，只要和你兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。所以你选课时，旁的问题都可以丢开，只要问：这门功课合我胃口么？

我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人，就没有明白这个简单的道理。

我把生活看做人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。前提G君对我谈过一个故事，颇有趣很可说明我的道理。他说，有一天，一个中国人一个印度和一个美国人游历，走到一个大瀑布前面，三个人都看得发呆；中国人说：“自然真是美丽！”印度人说：“在这种地方才见到神的力量呢！”美国人说：“可惜诺大水力都空费了！”这三句话各各不同，各有各的道理，也各有各的缺陷。在完美世界里，我们在瀑布中应能同时见到自然的美丽，神力的广大和水力的实用。许多人因为站在狭路上，只能见到诸方面的某一面，便说他人所见都不如他的真确。前几年大家曾像煞有介事地争辩哲学和科学，争辩美术和宗教，不都是坐井观天诬天渺小么？

我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到外行以外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。像这样的人是因为做学问而忘记生活了。我特地提出这一点来说，因为我想现在许多人大谈职业教育，而不知单讲职业教育也颇有危险。我并非反对职业教育，我却深深地感觉职业教育应该有宽大自由教育（Liberal education）做根底。倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味，在社会方面，常使文化肤浅褊狭。

许多人一开口就谈专门（specialization），谈研究（research work）。他们说，欧美学问进步所以神速，由于治学尚专门。原来不专则不精，固是自然之理，可是“专”也并非是任何人所能说的。倘若基础树得不宽广，你就是“专”，也决不能“专”到多远路。自然和学问都是有机的系统，其中各部分常息息相通，牵此则动彼。倘若你对于其他各部分都茫然无所知，而专门研究某一部分，实在是不可能的。哲学和历史，须有一切学问做根底；文学与哲学历史也密切相关；科学是比较可以专习的，而实亦不尽然。比方生物学，要研究到精深的地步，不能不通化学，不能不通物理学，不能不通地质学，不能不通数学和统计学，不能不通心理学。许多人链动物学和植物学的基础也没有，便谈专门研究生物学，是无异于未学爬而先学跑的。我时常想，学问这件东西，先要博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。亚里斯多德是种种学问的祖宗。康德在大学里几乎能担任一切功课的教授。歌德盖代文豪而于科学上也很有建树。亚当·斯密是英国经济学的始祖，而他在大学是教文学的。近如罗素，他对于数学，哲学，政治学样样都能登峰造极。这是我信笔写来的几个确例。西方大学者（尤其是在文学方面）大半都能同时擅长几种学问的。

我从前预备再做学生时，也曾痴心妄想过专门研究某科中的某某问题。来欧以后，看看旁人做学问所走的路，总觉悟像我这样浅薄，就谈专门研究，真可谓“颜之厚矣”！我此时才知道从前再国内听大家所常谈的“专门”是怎么一回事。中国一般学者的通病就在不重根基而奢谈高远。比方“讲东西文化”的人，可以不通哲学，可以不通文学和美术，可以不通历史，可以不通科学，可以不懂宗教，而信口开河，凭空立说；历史学者闻之窃笑，科学家闻之窃笑，文艺批评学者闻之窃笑，只是发议论者自己在那里洋洋得意。再比方著世界文学史的人，法国文学可以不懂，德国文学可以不懂，希腊文学可以不懂，中国文学可以不懂，而东抄西袭，堆砌成篇，使法国文学学者见之窃笑，英国文学学者见之窃笑，中国文学学者见之窃笑，只是著书人自己在那里大吹喇叭。这真所谓“放屁放屁，真是岂有此理！”

朋友，你就是升到大学里去，千万莫要染着时下习气，奢谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。我和你相知甚深，客气话似用不着说。我以为你在中学所打得基本学问得基础还不能算使稳固，还不能使你进一步谈高深专门的学问。至少在大学头一二年中，你须得尽力多选功课。所谓多选功课，自然也有一个限制。贪多而不务得，也是一种毛病。我是说，在你的精力时间可能范围以内，你须极力求多方面的发展。

最后，我这番话只是针对你的情形而发的。我不敢说一切中学生都有趁着这条路走。但是对于预备将来专门学某一科而谋深造的人，――尤其是所学的关于文哲和社会科学方面，――我的忠告总含有若干真理。同时，我也很愿意听听你自己的意见。

你的好友，光潜

谈读书 ———朱光潜

2011-04-27T13:04:00.005+08:00

朋友：

中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问:你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么?如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。

世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么?他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。

人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。似如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。

你也许说，你在学校里终日念讲义看课本就是读书吗?讲义课本著意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发见自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口胃。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课的兴趣也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想籍此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，便不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。

书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷，你应该读的只是这十卷百卷的书。在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他象“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。

你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是史记汉书。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。本来这种征求的本意，求以一个人的标准做一切人的标准，好象我只喜欢吃面，你就不能吃米，完全是一种错误见解。各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力?

我为了写这封信给你，特地去调查了几个英国公共图书馆。他们的青年读物部最流行的书可以分为四类：(一)冒险小说和游记，(二)神话和寓言，(三)生物故事，(四)名人传记和爱国小说。就中代表的书籍是凡尔纳的《八十天环游地球》(Ju1es Verne：Around the World in Eighty Days)和《海底二万浬》(Twenty Thousand Leagues Under the Sea)，笛福的《鲁滨孙飘流记》(Defoe:Robinson Crusoe}，大仲马的《三剑客》(A.Dumas：Three Musketeers),霍桑的《奇书》和《丹谷闲话》(Hawthorne:Wonder Book and Tangle Wood Tales)，金斯利的《希腊英雄传》(Kingsley:Heroes),法布尔的《鸟兽故事》(Fabre:Story Book of Birds and Beasts)，安徒生的《童话》(Andersen:Fairy Tales),骚塞的《纳尔逊传》(Southey：Life of Nelson)，房龙的《人类故事》(Vanloon:The storyof Mankind)之类。这些书在国外虽流行，给中国青年读，却不十分相宜。中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜象煞有介事的谈一点学理。他们—你和我自然都在内—不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。

谈到这里，我还没有答复应读何书的问题。老实说，我没有能力答复，我自己便没曾读过几本“青年必读书”，老早就读些壮年必读书。比方在中国书里，我最欢喜《国?风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的书笺、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜济慈(Keats)、雪莱(Shelly),柯尔律治(Goleridge)、布朗宁(Browning)诸人的诗集、索福克勒斯(S aphocles)的七悲剧、莎士比亚的《哈姆雷特》(Shakespeare:Hamlet)、《李尔王》(KingLear)和《奥瑟罗》(Othello)、歌德的《浮士德》(Goethe:Fasuts),易卜生(Ibsen)的戏剧集、屠格涅夫(Turgenef)的《处女地》(Virgin Soil)和《父与子》(Fathers and Children)、陀思妥也夫斯基的((罪与罚》(Dostoyevsky:Crime and Punishment)、福楼拜的《包法利夫人》(Flaubert: Madame Bavary)莫泊桑(Maupassant)的小说集、小泉八云(Lafcadio Hearn)关于日本的著作等等。如果我应北平京报副刊的征求，也许把这些古董洋货捧上，凑成“青年必读书十种”。但是我知道这是荒谬绝伦。所以我现在不敢答复你应读何书的问题。你如果要知道，你应该去请教你所知的专门学者，请他们各就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书。你如果请一个人替你面面俱到的设想，比方他是学文学的人，他也许明知青年必读书应含有社会问题科学常识等等，而自己又没甚把握，姑且就他所知的一两种拉来凑数，你就象问道于盲了。同时，你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种，或“世界名著百种” 读下去，便成就一个学者。别人只能介绍，抉择还要靠你自己。

关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。各人天资习惯不同，你用那种方法收效较大，我用那种方法收效较大，不是一概论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以“依法炮制”。

你嫌这封信太冗长了罢?下次谈别的问题，我当力求简短。再会！

你的朋友光潜

语录十七：骨子里相似的模

2011-04-24T11:03:00.002+08:00

语录十六：走好自己的路

2011-04-21T08:02:00.006+08:00

形式逻辑第十五讲 ———基本规律

2011-04-18T23:01:00.003+08:00

形式逻辑课程
第十五讲：基本规律
日期：19-4-2011（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA10课室

语录十五：自在圣贤的其一方法

2011-04-17T10:59:00.003+08:00

语录十四：扭曲

2011-04-14T11:58:00.005+08:00

语录十三：功夫不到家的表现

2011-04-12T08:13:00.003+08:00

第十九篇：思维谬误之十六 ——— 意味谬误（完）

2011-04-06T07:49:00.003+08:00

你如果时常出现在网吧，我就能有根据地猜测你每天花在温习的时间很少。我不需跟踪，不需检查你的行事表也能推断你温习的时间少，因为你“时常出现在网吧”这一现象已经包含了这个意思。“你时常出现在网吧”意味着“你花在温习的时间少”，除非你在泡网吧过后仍有强烈的意志力、肯牺牲睡眠时间用以温习。

“意味”表示“反映了某些现象（事件或含义）”，“甲现象（事件或含义）意味着乙现象（事件或含义）”，就表示了从甲现象（事件或含义）的发生或存在可知乙现象（事件或含义）的发生或存在，甲反映了乙。

我们每个人每天都从某现象（事件或含义）的发生或存在去探知其他现象（事件或含义）的发生或存在，从现象（事件或含义）的发生或存在去诠释它包含的意思。当一个男生才认识你两天就向你说没了你他的生活就没意义，你可能认为他的这个举动表示他并不可信；当你看见一个人在骂街，你可能断定那个人所受教育不高；当你的朋友今天跟你讲话时眼神不和你交接，你会猜想有什么不妥当的事情发生了等等，这些例子都反映了你的思维的“意味”模式在运作着。

从同一现象（事件或含义）引出的其他现象（事件或含义）可以多过一个，比如家长们认为学生在校园群殴意味着有关学校的学生纪律已失控、表示自己的孩子在有关学校上学安全已受威胁等等。

然而，并不是每一个被引出的现象（事件或含义）都正确地反映事实。你看见他今早提不起劲，说他昨晚又如往常般夜归，这可能不对，事实可能是他早睡可是却睡不甜。你的同学和人谈天时不经意打嗝儿而被说成没家教，你可能会认为这个“从打嗝儿看出人们没家教”是太严重了。像这类的意味错误我把它叫做意味谬误。

一个现象（事件或含义）的发生或存在，人们所给予的诠释往往因人而异，你认为孩子的问题老师不会答，那显示了老师没进修，别人倒认为那显示了孩子进步神速。就由于大家抽绎出来的意义有不同的版本，我们必须小心处理，认清哪些才符合事实、哪些才恰当。

犯意味谬误的例子比比皆是，有人认为有高学位表示办事能力强，有人认为学习进度慢表示迟钝，有人认为口才好表示了思维敏捷，很多人认为考5个A就意味着前途无量等等。这些意味结果可能对个别的人是对的，可是却并非放诸四海皆准。如果你认为它们很合理、放诸四海皆准，那就真意味着你在受一般见解所主导，本身无法深一层看清事理。

再三、谨慎斟酌某现象（事件或含义）的发生意味了什么，不成熟的表现能免则免，情人节不送花未必表示了不爱，没必要肯定地说什么“情人节你也不送花给我，你根本不爱我！”等的话语，那么爱情的痛苦成分就会减少一些。

人们都受鼓励对事物要能发表意见。多意见的人根据所出现的现象（事件或含义）抽绎讯息的能力都很强，能看出它们的发生意味了什么，那是一件好事，但务必小心处理，别以为自己诠释的必定都正确。

思考题

有人说咬指甲反映了不安情绪，你认同吗？
那男士留长发、不修边幅，一看就知道是个搞艺术的人。

以下各种说法有犯意味谬误吗？为什么？

我喜欢文学，我没有科学头脑。
他家藏书很多，他很博学。
你是老师，也学人派名片，你不是也在搞生意吗？

形式逻辑第十四讲 ———假设

2011-04-05T07:52:00.002+08:00

形式逻辑课程
第十四讲：假设
日期：5-4-2011（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA06课室

第十八篇：思维谬误之十五 ——— 简单原因

2011-03-29T07:58:00.005+08:00

在讨论误认原因谬误时，我们受鼓励对所观察现象的原因进行探讨，看看某某因素是不是有关现象存在的原因，并找出真正的原因。在这里，我们将强调，真正的原因往往不止一个、两个，而是有许多。这一要点很简单，问题在于我们常常会将它忘记，爱认定原因只有少数一两个，没尽力更全面地考虑其他原因，因此犯下简单原因的谬误。

承“误认原因谬误”一章的例子，如果我们在思考、研究之后确认进入名校确实是学生考获好成绩的原因，我们不能因此满足这解释，而还要想想，“就读名校”是唯一的原因吗？可能还有其他更重要的原因吗？

报章常通过以下的模式报导名人成功录，就是“某某人在亲眼看见某事的发生以后（或碰过某人、听过某句话、出席过某个会议之后等等），就从此发奋图强（或立志、立誓、不再悲观或什么的等等），结果经过多年刻苦耐劳之后就终于成功了”。如果你也经过了某某重大事件而立誓，结果两个月后你又回复原状，改变不了旧习或什么的，请别自责，因为一个人的转变不会是单纯因为一件事、一个人、一句话等而造成的，其中必有其他（可能是更深层）的原因存在，只是外人不知道，当事人本身可能也不清楚而已。你既然还无法改变过来，就表示你的成功转变还欠缺其他因素的配合。再比如，一个人决定不再谈男女私情，人们多说那是因为他（她）过去曾被抛弃过，而他（她）本身也这么说，这可能无疑反映了一个事实，但难道没有其他（可能更为重要）的原因吗？而这些原因一定是出现在他（她）被人甩过之后吗？当事人亲口说的原因就一定是真正或完整的原因吗？

从以上分析可知，如果要成功、要改变的话，不必期待这单独的一个重大原因的出现，而是要好好思考和规划。

在人云亦云、懒惰思考或急着下结论的情况之下，我们就会倾向于以手上已有的原因（往往是粗浅的原因）去进行解释，而不花心思去搜寻其他原因。比如，为什么在一个时期很多大学生毕业后找不到工作？只要谈起这个课题，随时可听到的回应是“因为今天的大学毕业生不能以英语发言和书写英文”、“因为他们觅职太挑剔”、“因为经济不景气”等等。如果这些都是原因，那么这些原因全面吗？他们的求职技巧有没有问题？他们的形象、自信和气质是导致老板不雇用他们的原因吗？他们在大学学习的方法和内容如何影响他们被雇用的机率？如果没有全面地找出这其他的原因，对解决问题很可能就不会有多大的帮助。

一件事情的发生、一个现象的存在原因可以有许多，有些是显然的，有些则比较隐蔽，后者就尤其需要通过我们的思考去将之挖掘出来。只通过其中的一小部分原因去解释事情的发生、现象的存在，就会犯上简单原因的谬误。

思考题

向月说：“我昨天的面试不过关，结果我不能领取奖学金。都怪我事前没好好了解（提供讲学金的）机构的历史，导致我不会回答、错失机会。”

你认为向月有犯简单原因谬误吗？为什么？

以下说法有犯简单原因谬误吗？试说明你的分析。

你现在才二十岁，要在三十岁赚取第一个一百万是绝对可能的，我二十五岁才加入这间公司，只花五年时间就达到目标了。你必须学我一样，要有坚定的信念，只要你想要这一百万，你就一定能做到。

试说出五个原因，为什么你决定将来当（不当）老师。
你认为你已尽力，但却觉得没多大进步，试全面地分析其中真正的原因。
本村读书风气低落，是因为村民收入不高，可是书却太贵。你认为呢？

第十七篇：思维谬误之十四 ——— 误认原因

2011-03-22T08:08:00.004+08:00

“种瓜得瓜，种豆得豆”大家都听得多了，其中的观念大家想必也很熟悉，它表示的是一种因果关系。“今天种瓜（豆）”是日后“收成瓜（豆）”的原因，而后者则是前者的结果。

“空穴来风”是另一句表示因果关系的成语，表示一个消息、谣言之所以散播、一个事件之所以存在，必定有其原因。

凡事有因必有果，有果必有因，我们可以根据这句话设计一种训练自己思维的方法，就是去看周遭能使你注意到的现象，再仔细问问自己，为什么会出现那种现象，原因是什么？比如，一位同学今天讲话变得文绉绉的，为什么？邻家小孩爱大声说话，为什么？墙壁涂上一层漆就会变颜色，为什么？妈妈不赞成你当工程师，为什么？…

真正原因往往并不是那么容易被确定的。比如，许多人都有进入名校能使孩子成绩杰出的看法。每当各种文凭考试成绩放榜时，考获佳绩的学生给人的印象都是来自著名的学校，因此名校与杰出学生的因果关系就在人们的脑海中留下痕迹。可是，一位学生的成绩之所以特出，有多少成分是因为他自己努力、想方设法克服难题的结果？学校的“功劳”是主要的吗？其中有几个问题我们必须先解决，“为什么当名校的教学方法被人诟病时，却同样能有学生考获杰出成绩？”、“补习中心起了多大作用？”、“是杰出学生到校就读使学校成名，还是到名校就读使学生杰出？”… “进入名校”是不是使学生成绩特出的原因若还没确定，那么大家争着进名校、进不了名校就否定自己的能力等的心态就值得商榷了！

从上例可知，在追寻原因时，要慎防误认原因，就是不要把并非原因的事物当原因来看待，不然就会犯上误认原因的谬误。

时常注意自己的想法，不要被自己的心愿误导我们的思维。“心愿误导思维”的现象常被电影情节刻意突出，比如主角上擂台，一开场就被对手打得无招架的余地，戏中的故事情节告诉你说那是因为他一直在期待女朋友的出现，可是却看不到她的踪影，而当主角被打得快倒下的千钧一发时刻，女朋友赶到了，并及时投给他一个充满爱意的眼神，主角就突然引发奇力、领悟绝招似地马上扭转弱势，反败为胜。一个人的捧场、一个眼神就能有这么大的效果，投射到生活上来，可能就使我们不停希望某某人给予祝福，否则就摆脱不了心理阴影，总认为自己在缺乏祝福之下无能力克服困难。当然，心爱的人给我们祝福确实有鼓舞作用，冀望被祝福的心愿也无可厚非，但千万不要因此误解，以为自己成败的主要原因就取决于这个心愿有没有被实现。

凡事有因必有果，有果必有因。记住这一句话，捉紧它的含义，去观察、去思考，把你感兴趣的现象背后的真正原因找出来，但在这过程中要慎防错认原因。

思考题

试剖析，以下各句话所表达的因果关系能成立吗？

他四岁就念幼儿园，我家孩子六岁才入学，当然学东西要比他慢了。
不要去想万一，只要你闪过这样的念头，你就真的会不顺利。
我每说一句，你就顶十句，你是存心跟我过不去。
学校教学刻板、课程枯燥，不能让孩子表现自己的个性，又无法激发他们参与的热情，他们理所当然会自己去寻找另一个世界，而电脑游戏就是一个很好的管道，让他们能够尽情发泄精力。
周末就外出逛街、看戏，是为了要放松心情。

第十六篇：思维谬误之十三 ——— 仓促下结论

2011-03-15T06:32:00.004+08:00

只要你有亲身体验过暗恋或恋爱的滋味，你就不难了解什么是仓促下结论的谬误。由于喜欢一位异性，我们往往会很注意、在意对方的感受、想法和对方对自己的看法、态度等等。只要你看到了对方不经意的一个白眼，你可能会将之萦绕于心，不厌烦地想那是不是对你不屑的表示；对方在和你谈话时后退一步，你可能猜测那是否表示了对方对你还是存有提防心等等。在暗恋或恋爱时期，这种种旁敲侧击的心思是非常活跃的。

懂得旁敲侧击是件好事，可是如果在没有充分的理由和足够的证据之下匆忙下结论，就会犯仓促下结论的谬误，是不好的。比如，你可能在看到上述的眼神后就直接认为对方并不喜欢你，从心理层面看那或许表示了你没有信心，从思维角度看就是犯了仓促下结论的谬误。同样的，见面谈话时对方不经意地向后移动脚步，可能会使你认为对方对你有戒心。可是，当你能够客观地想一想时，你会轻易地认同，那后退的一步确实证明不了他（她）对你有戒心。换一个角度提问能帮你更客观地看问题：非你所心仪的异性朋友和你谈话时后退一步，难道都表示了他们对你有所提防吗？

男女关系中这些“神经过敏”的例子会不断重复地出现。如果你能控制得了这些不理智的冲动，你和对方之间的关系就会比较正常，否则，很多争吵就会不客气地出现。

相反的，法官审理案件就往往能不犯仓促下结论的谬误。你可能有这样的阅报、听闻经验，根据媒体报导所给人的了解和印象，某某谋杀案很显然是甲做的，因为有闭路电视拍到了甲和死者在某时间离开停车场，也有警察截停过有关车辆，并看到甲和死者同在车上，而死者当时也露出恐惧神情…，过了一段日子甲被逮捕、成为被告之后，只要你和朋友谈及这起案件，很多愤怒都会立即迸发出来，并指责被告毫无人性。可是，再跟进报导，却发现法官并没有马上判决，而是详细聆听双方律师怎么说，有些听起来简直叫人不耐烦的问题、说词也在法庭上受到了认真的对待与求证，比如：“你如何证明被告有谋杀的动机？”、“当时被告是和死者有约，才一起乘车离开停车场，死者不是被掳走的”等等。一件公众人士认为结论显然的案件，可能就这样得审理几个月，甚或几年。

法官在没有充分的证据之下不仓促下结论、确保自己不受舆论左右，是他多年训练后所得来的定力、是专业的表现。在个人日常生活中，如果我们能控制自己急着要下结论的冲动，在还没有充分理由、足够证据的情况下暂不下结论、延后下结论，那就是我们成熟的思维表现。

要时刻记住，我们至少有三种选择，一是马上下结论，二是不下结论，三是延后下结论。如果不能选二，往往情况也不至于要我们选一，只是我们忘了第三项选择的存在而已。

思考题

试讨论，以下各例有犯仓促下结论的谬误吗？

(1) 一位同学读不懂一本翻译书而怪自己笨。

(2) 同学都说集合学容易，唯独我掌握不到，我真笨。

(3) 许多学生感觉到学校的上课苦闷，认为自己的兴趣不在于学问，而在于经商。

(4) 我已二十岁，但英文还说不好，我没有语言天分。

(5) 他又不高兴了，一定是我又说错什么了。

第十五篇：思维谬误之十二 ——— 二分

2011-03-09T06:17:00.004+08:00

在我们的经验中，“半开半关”的门是不存在的，门不是开着，就是关着；受邀出席宴会，一是去，一是不去；一个人可能在办公室，不然就是在其他地方，所谓“分身乏术”，字面意义就说明一个人不可能同时在与不在某一个地方。这一些例子都涉及了两种截然可分的情况。

可是，生活中还有很多事物是不能这样二分的，颜色除了黑白，还有其他。一个人除了开心，并非就只能伤心，人还有其他丰富的情感，比如兴奋、沮丧等等。

把实际上不能、不必二分的东西设下一个分明的界限，并将之截然二分，那就犯了二分谬误。

贫穷与富有之间的界限在哪里？你找不到。虽然国家把收入在某某数字以下的家庭归为贫穷户口，但即使某一人家的收入稍微高过有关数字，也不会被人们视为富有，有关的界线只是帮助有关当局鉴定需要帮助的人家的指南而已。同样的，没有人会因为今天有999999令吉（马来西亚钱币单位）就睡不着，整夜就等着天亮后要多挣1令吉凑足百万后才让自己“正式”高兴起来。

虽然人们都会说上述百万富翁例子的主人翁是虚构的，不存在的，可是并不表示没有具备那样的想法的人。有些学生考试得了49分，就会很不高兴，死缠着老师要求加分，只要成功把成绩册的红笔迹变成了蓝色，才甘心和开朗起来。50分是帮助老师记录、统计的界线，确实也决定了你会被归为及格还是不及格的组合中，但是以及格和不及格来看待学习表现，也是过于刻板了。一名学生如果上一次考40分，这一次考45分，虽仍然不及格，也有叫自己高兴的理由，因为他进步了，我们不必陷入“及格”、“不及格”只两种选择的纠缠中。

兴趣在学习中是一个决定了我们能不能学得好、学得多、学得开心的因素，因此很多时候它成为一个人选修或不选修某一学科的理由。然而，世上没有任何学科绝对有趣或绝对乏味。作为学习者，我们必须准备去享受某一学科中有趣的部分，同时准备去面对一些枯燥的部分。懂得耐心应对枯燥的部分，枯燥才会变为有趣，才可能使一个人真正掌握有关的学问。如果我们心中期望最终会有能让自己百读不腻的学科出现，那就犯了二分谬误，表示了对学问的认识有所不足，也注定要失望的了。

也有一些人选科是专挑容易念的，只要感到稍微有一点难，就准备转向。这也是一种二分谬误的表现。不管哪一门学问，各个部分的困难度都不一样，有困难的，也有容易的。有对你容易而对别人困难的，也有对你难而对别人容易的；不管在哪一行，要成为专家、要杰出的话，终究要碰上需要我们花时间、精力、心思攻克的部分。吃东西容易吗？你看，有资格成为美食家的也没几位。打电玩容易吗？要脱颖而出其实也需要苦练。除非你“立志”凡事当个门外汉，否则你必须抛弃这种二分谬误，去享受容易的，同时去面对困难的。

从以上例子可知，二分谬误隐隐约约存在于我们的心理期待和观念之中，唯有从这种非黑即白的框架中跳出来，人才会舒适、心才会开怀。

思考题

许多人都有这样的经验，在生日的那一天，希望自己凡事顺心。然而，终于还是听到了一些不中听的话语，结果就否定了当日的诞辰意义。试分析，这是二分谬误的表现吗？
有些同学的爱情观是：一对男女如果做不成情侣，也不必保持普通朋友的关系了。你认为这种观念犯了二分谬误吗？为什么？
许多人认为念大马高级教育文凭（STPM）的目标就为了进入大学，如果最后进不了大学，则一年半的苦读也就完全浪费掉。基于这种观念，再加上很多人都没多大的把握，所以为免浪费时间而转念其他课程。你对这有什么看法？
面试的结果只可以二分，一是成功，不然就是失败。虽然如此，我们却可以不以二分观念去面对面试结果。试想想，那该怎么做？
两位学生在街道上相识并有以下的一段对话：

甲：你念哪所大学？

乙：我念博大数学系，你呢？

甲：真巧，我也是念数学系的，但我在马大。

这时乙心里马上浮出一个想法：“他能被马大录取，素质一定比我高了。”

试分析，乙的这个想法是否含有二分法谬误。

形式逻辑第十三讲

2011-03-08T06:02:00.002+08:00

形式逻辑课程
第十三讲：类比推理
日期：8-3-2011（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA21课室

第十四篇：思维谬误之十一 ———诉诸个人经验

2011-03-02T11:33:00.003+08:00

自己亲历过（看过、听过、感觉过、尝过、想过等）的事，就会留下比较深刻的印象。这一点很多人都能认同，所以在教书的时候，老师在举例时会尽可能取一些生活上常接触、易见的事物为例，以使学生容易明白。

要接受一些和自己亲身经历过的事不符合的学问的确是颇困难的，在一些多涉及抽象概念的科目里就会常出现这样的状况。比如，人们通过生活经验知道桌子是由木材做成的，但物理学说桌子由原子组成，那就会因为和亲身经历的不同，而叫人有些难于接受。

亲身经历的经验不只是学习的重要基础，也是我们待人、评价事物等等活动的重要基础。比如，当你和某某人接触的时候，你感觉到对方很有诚意地在帮助你解决问题，因此留下很深刻的美好印象。那么，在其他人的面前，你就自然会大力给予这个人正面的评价。

虽然通过个人经历所留下的印象是很深刻的，但深刻的印象可能符合真相、也可能只是一个假象；可能是全面的，也可能是片面的。在上述的例子里，你所接触的人可能是正巧当天心情好，所以自然表现出积极助人的热诚，而可能他在其他日子里多是对人冷漠的。当然，我们都希望，在通过一次的接触中所看到的那个人美好的一面，是他一贯的作风，是他整个人全面性情的自然流露。

个人亲身经历过的经验有深刻的好效果，但却有流于片面的可能性存在。做为一个懂得谨慎思考的人，我们必须再三斟酌，看看片面性是否存在，无论自己多么地相信自己所看到、听到、感觉到等的亲身经验对自己来说是多么地真实、多么地具说服力。

然而，人们往往有一个思维习惯，就是一味相信自己的经验、爱根据自己的经验去下判断、去评价事物，而在没人提醒之下忘记了自己的经验可能是片面的。许多人念过两年理科班后的说词充分表现了这一点。他们上了物理、化学课等后，觉得这些科目都很枯燥，不知道自己在念什么，那么在来年当学弟学妹需要选科时，就以被自己认为具高价值的“心得”尽一己之力去游说，希望成功说服学弟学妹们不进理科班，以免重蹈覆辙。

自己念了两年理科班感到枯燥，这枯燥感是确实存在于他心里的，但它的存在是由物理、化学等学问本身所引起的吗？自己对理科可能原先就没兴趣，学弟学妹们也一样吗？枯燥感是来自老师单调的教学法吗？是因为大家都在赶课程、赶考试而造成的吗？自己有尝试读一些课外书以从不同角度增进对有关科目的了解吗？如果没有，那么学弟学妹们也不会那样去克服学校教学的不足吗？…在肯定自己的经验所留下的印象是绝对正确、全面的之前，这各方面的因素都必须先被仔细考量。

根据自己的片面经验而不是充分的理由去评断事物，就会犯诉诸个人经验的谬误。

有些人喜欢强求人们认同自己的所好，比如自己喜欢某种饮品，但朋友却不喜欢，他们就会把朋友视为没品味的家伙。当然，如果朋友要反过来说他们的所谓品味没水准也一样行，两者都在根据自己的个人喜好在说话，这样的争论是不会有结果的，因为个人的经验未必客观。如果确实非比不可，或许就要仔细先界定“好品味”的具体标准，可能还得再做一些调查，当中必须把个人的口味搁在一旁。

个人经验很宝贵，但必须提防其片面性。

思考题

某调查结果显示甲城市为最佳旅游城市，但如琴去了一趟回来却觉得乙城市比较好玩，并说：“有关调查没水准”。(a) 如琴犯了诉诸个人经验的谬误吗？(b)正心也去了一趟甲城市，却认为有关调查结果的确反映事实。请问，你会如何处理如琴与正心之间的意见分歧？
菱茜老师常讲故事，所以甲学生认为她是好老师。这是甲学生个人对她感觉舒服，所以认为她是好老师。如果要以充分理由而不是个人经验告诉他人菱茜老师确实很好，甲同学理应如何说？
甲：“他的人有些虚伪。在学校和人有谈有笑，在外可不是这个样子。那天我在购物商场见到他，和他打招呼，他竟然不睬我。”

你会如何检验甲对“他”的评语是否因具片面性而犯下诉诸个人经验的谬误？

甲：“我退休前在这一行做了十多年，对它可说是了如指掌，你进这行肯定没错！”

这一句话对你有说服力吗？为什么？

我先生是个孝子，在我和他谈恋爱时我凭这点就肯定我们结婚后他会是个爱家的人。今天看来，我的预见无疑是正确的。

如果你的朋友给你这样的择偶意见，你会如何看待？

形式逻辑第十二讲

2011-02-27T16:24:00.002+08:00

形式逻辑课程
第十二讲：穆勒五法
日期：1-3-2011（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA21课室

第十三篇：思维谬误之十 ———以偏概全

2011-02-22T22:04:00.004+08:00

到摊子买水果，见到龙眼，我们要求老板让我们先尝一尝才决定要不要买。我们尝了一粒，再一粒，味道还满意，果肉蛮丰的，因此就决定买一公斤回家。

在这个决定购买的过程中，我们对于少许所尝过的部分感到满意，就推测其他的应该也好吃，所以就买了。结果当然至少有两种，一是回家后发现其他的确实都很好吃；不然就是发现其他不少的一部分品质有问题而发出了一些怨言。

以上两种结果其实是在意料的范围之内的，可是我们思考时往往就会朝一个固定的方向钻，爱“认定”，尝了两粒满意的，就不自觉地“认定”其他的都好，而忘了其他的有可能是不甜美的，那就犯了以偏概全的谬误。

这种以少数例子去推断全体性质的推理，叫做简单归纳推理。我们几乎每天都在应用这种推理，比如在见过几次朋友吃冰淇淋后，就不自觉地推断对方有吃冰淇淋的喜好；在某某电器店买过几种用品，发现都能正常地操作，当遇到朋友要买电器了，就义无反顾地介绍，说有关电器店卖的产品都不错。

上述推理确实帮助我们不少。若非有这样的推理，你今天对某店的服务感到惬意，明天也未必会再回去光顾，因为在没有这种推理的帮助下你对有关商店的其他服务的信心是无法建立起来的。

然而，当你通过这种推理“认定”结果只有一种，即从少数例子去推断全体的性质只可以是某某情况，而忘了其他情况是同样可能出现的，那么你就犯了以偏概全的谬误。

比如，某摊子卖的“某牌子冰淇淋”可口，你就认定它卖的“冰淇淋”都好吃，而不去考虑它卖的“其他牌子的冰淇淋”可能不怎么样，那就是以偏概全。

我们可能都有过这样的经验，看到几个场合有人讲话声量大，发现涉及的都是某某籍贯（种族）的人，就不自觉地认定“所有有关籍贯（种族）的人都是大声公（婆）”，而排除当中也有斯文人的存在，那就是以偏概全。

在学习中，因为某学科的开头部分令人感到枯燥，就在心理上认定有关学科全都是枯燥的，这种以偏概全的心理会大大阻碍你开放自己进一步多从不同角度去尝试认识有关学科有趣的部分。有些人从中学起就对化学或历史丧失兴趣，多年后再谈起，他们也会印象深刻地说“化学（历史）实在是枯燥”，从中可看出这种由以偏概全所引发出来的阻碍作用是多么的大啊！

我们必须把自己的思维放松，容许其他情况存在的可能性，才可减少犯上以偏概全的思维谬误。

思考题

许多人是这样看待歌星偶像的：他是我的偶像，他的专辑我都收集齐全了，怎么听都不会腻，只要他再出专辑，我一定支持。

试分析，这种说法是否犯了以偏概全谬误？

有人说女生都不适合念数理科，因为班上的女生在这些科目的表现上一般都比较弱。你认同这种说法吗？
你过去几次面试都不成功，明天又要面试了，但你的心理阴影挥之不去，认定幸运之神不会眷顾自己。试说说，你如何以不犯“以偏概全”的谬误来减少自己的压力？
师长们常认为中学生的恋情容易出问题，你认为他们是以偏概全吗？为什么？
一些音乐学院的招生广告词说“学音乐的孩子不会坏”。若与有关音乐学院的经营者会面，你会如何通过提问去看看对方有无以偏概全？

形式逻辑课程第十一讲

2011-02-21T13:46:00.003+08:00

形式逻辑课程
第十一讲：归纳推理
日期：22-2-2011（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA21课室

第十二篇：思维谬误之九 ——— 诉诸权威

2011-02-15T13:14:00.005+08:00

可能你在学习时有过这样的经验：做习题，结果得出的答案和书中的有出入，想要请教同学或老师，可是他们明天才有空；要自己再解解，却又总看不到差错出现在哪里，可是功课明早就要交了，唯有企图瞒天过海地修改自己的解答以符合书中的答案，而那改得自己也说服不了自己的部分，就当做没看到，也希望批改的老师也看不到吧！

在自己的想法和书上的说法有出入时宁愿相信后者，为什么？可能的原因可以有好几个，其中之一是因为缺少学习经验、无法解决出入而缺乏信心；另一个原因就是相信作者知识的完善性，而认为对的一方应该是作者，不大可能是自己。后一种想法，就叫诉诸权威。作者既然能出书，再查一查发现作者是一名博士，那么他应该不会错，即使有错的话审稿人大概都已发现了，轮不到我去发现 --- 这类想法就叫诉诸权威，是一种谬误。

有些小学生的诉诸权威的表现会令人好气又好笑。比如，当你教他们数学，可是用的方法和学校老师教的不同，有些小学生就会很不愿意接受你的方法。原因是什么？其中一个原因就是因为他们的老师比你有权威，他们宁愿相信老师的，也不会相信你的方法比较好，即使你告诉他们其实两种方法都没错。

除了诉诸于书本、老师的权威，还有诉诸于专业人士（医生、科学家等等）、长辈（父母等）、传统等的权威。不管对象是谁，只要是对方在我们印象中是可信的、不会错的、不会怀有恶意的等等，我们就相信他们所说的话、所给的意见、所做的事不会有差错，那就是诉诸权威。

诉诸权威的不良影响是很大的，如果无法克服，就会把需要亲自思考的事物交托予权威者进行，结果很可能就是造就一个不懂得思考的人。如果你认为书本的论点都是稳固的，那么你就很难看出有什么遗漏的地方，而当自己看不明白书本的内容时，立刻想到的是自己笨，并不考虑书本出错的可能性。这就是不懂得思考的表现。同样的，虽然我们相信母亲总为我们好，但如果我们总认为她为我们的安排都是妥当的，也习惯了由她作主，那么当我们有一天在远地需要决定要不要花七十元买一本参考书时，就会感觉到很为难，满脑子想的就是要打电话回家请示，这也是缺乏思考经验的表现。

相信权威不一定都是坏的，比如，在健康出现问题时，听医生的劝告往往比听邻居的劝告要可靠得多。可是如果你说医生的检验（比如血检）一定无误、拒绝再检验以确定真患了严重疾病，那么你就是诉诸权威。谁敢保证送检的过程中样本不被对调、受污染等呢？反倒是当你回去见医生时，可能是他为慎重起见而要求你做第二次检验呢！

可以听听权威怎么说，但必须亲自思考，那就可减少诉诸权威的谬误。

思考题

电视广告中，有哪一些是诉诸权威地介绍产品？试举例说明。
你出席聆听过有关爱情的讲座会吗？若有，试说出三个你不认同的主讲人的观点，并说明你不认同的理由。
生物学博士发表宗教演讲，你会怎样看待他的讲演？
一位育儿专家说：“父母要多抚摸婴孩，婴孩才会感到受关爱，这有助他的心智健康。”另一位育儿专家说：“我们不鼓励父母在婴孩一哭就去抱他，因为那样会培养出依赖性强的孩子。”你怎么看待这两位专家的见解？
这位主讲人是主办单位从海外重金邀请来的，讲座内容肯定会比我国学者主讲的水准要高出许多。--- 你认同这句话吗？为什么？

第十一篇：思维谬误之八 ———僵化普述

2011-02-09T12:33:00.005+08:00

所谓普述，是指反映一般情况的陈述，“学生要懂得尊师重道”、“爱心教育不采取体罚”、“小孩不应该在成人讲话时插嘴”、“爱情是美好的”等等，都是众多普述的其中一些例子。

普述反映的是一般的情况，可是一般的情况并不概括所有的情况。上述第三个例子是指在一般情况下，成人正在讲话时，小孩不宜插嘴、干扰。可是，那并不表示在任何情况之下小孩都不得打岔。比如，当父母和客人在客厅聊天时，小孩发现有一只蜈蚣正爬向他刚出世三个月的弟弟，那他需要打岔以告诉父母吗？答案是显然的。

普述的成立是有条件的，比如在上述例子中，“小孩不应该在成人讲话时插嘴”这句话之所以会成为人们在管束孩子时爱说的一句话，就在于小孩经常地在成人谈话时没原由地出声吵闹、所讲的话语也往往和长辈们正在谈论的事情无关。在这些情况之下，有关普述就是成立的。然而，并不是所有的小孩的插嘴都在这些情况之下发生，也确实有一些小孩能够成熟地提问、多少参与大人们的谈话，这时候有关普述就不成立，因为它之所以成立的条件已不存在。

如果我们只会死板地以普述做为行事指南，不懂得辨识在某一些情况下普述成立的条件不存在，因而不适用、需要变通，那就会犯下僵化普述的谬误。

“人要对理想执着”，这是一句普述。有一些人的理想是当医生，可是他的生物学考试不及格，他说：“除了当医生，其他的我都不要。”充分表现出对自己理想的执着。对理想执着本身是高尚的情操，可是他把这个情操用在不适当的目标上，那么“人要对理想执着”这句普述就不能用来鼓励他。

普述常引起人们注意到它适用的情况，至于它不适用的情况，往往比较隐蔽，就需要我们花费心思去想一想。心理辅导常鼓励“人要懂得放松自己”，这句话很快就会被人拿来诠释自己需要娱乐的理由，然而却也很可能成为需要减少娱乐量的人不加以收敛的借口。有些学生平时积极参与各种活动，但到了大考时期还是如此，说“人要懂得自我放松，我不要做书呆子”，就是犯上僵化普述的谬误。

普述条件往往没明讲，比如人们只听说“多读书使人精神高尚”，可是并没说读怎样的书和怎样读书使人高尚。唯有主动去明确地认识普述有哪些适用和不适用的情况，我们才可能避免犯上僵化普述的谬误。

思考题

试各说出一个以下普述不适用的情况。

尊师重道是一种美德
爱心教育比藤鞭教育更有效

在什么情况之下，人们会对以下说法犯上僵化普述谬误？

批评父亲就是不对
每个人都有发表意见的自由
你生气就表示你的修养不好

第十篇：思维谬误之七 ———企求榜样

2011-02-01T23:05:00.005+08:00

“榜样”在此文里是中性词，不表示正面意思也不表示反面意思。榜样在这里粗略地分为两种，一是“好榜样”，二是“坏榜样”。

从小到大，我们可能有过不少的榜样。我们的讲话节奏可能和父亲或母亲的很相似，那是我们以他们为榜样而学到的；在学校，有些老师教书时可能爱用夸张法，那我们可能感觉到夸张说话很快意，回家后也模仿一番；青少年歌星偶像犯法了，家长们都很担心家里孩子加以模仿；香烟广告塑造具男人味的形象，成了许多人开始抽烟的理由。这一切都是榜样在起作用。

我们通常被鼓励学习好榜样，比如哥哥爱读课外书，弟弟妹妹受鼓励要以哥哥为榜样。可是，我们必须认清一点，“读课外书”本身是一件好事，和哥哥（或任何人）有没有读课外书没有关系，意思是说不管谁有没有读课外书，读课外书本身都是好的。如果因为哥哥读课外书，所以弟妹受影响地读课外书，那当然很好；但如果能够做到，读课外书是由于那是好的，而不是由于哥哥读课外书所以我也读，那就更好。

最后的结果都相同，就是弟妹都读课外书，但所凭据的理由却不同，一是“因为哥哥也看”，另一个是“因为读课外书是好的”。前者叫企求榜样，要别人做了，自己才做；后者凭的是充分的理由。我们更鼓励后者，因为只要是合理的事，不管别人做不做，都应该成为我们坚决去做的理由。

涉及坏榜样的例子也很多，比如，当爸爸劝告孩子别抽烟时，有些孩子可能会这样回答：“你叫我不抽，你为什么自己又抽？你要我怎么听得进去？”这种回答法也是在企求榜样，要别人先不做了，自己才不做。受过逻辑训练而明理的孩子会这样想：抽烟对身体有害是一个事实，这已足以成为我不抽烟的充分理由，而劝告我的人本身抽烟和他的劝告的合理性并没有关系，我考量的是他的劝告内容，不是他抽烟的行为。会这样想，行事就会根据充分理由，而不是榜样。

要别人先做或先不做，然后自己才去做或不做一件事，那是犯了企求榜样的谬误。

当一个人已成长到具备交流、思考能力的时候，我们就要逐步要求他不企求榜样，而要学会根据充分的理由做合理的事。企求榜样之所以不被鼓励，不管结果是正面还是负面的，因为既然一个人在行事时选择了榜样而不是充分理由做为指导，就表示了他的思维能力还不够健硕，那就有做不到“具体情况具体分析具体处理”的危险性。有些人无法多忍耐两三年，等毕业后才进入商场，就以盖茨当年大学没念完，今天也成为世界首富来为自己辩护。盖茨能成为首富，那是好榜样，他当年决定不念完大学可能有当时具体迫切的考量因素，但今天的世界竞争情况可能不容许一个人这么做，也没必要那么做，那么盖茨当时的做法就成了今天人们的坏榜样，但以企求盖茨为榜样的人却不会这样灵活地具体考量，那么所做的决定也就自然是生搬硬套了。

切记，与其企求榜样，不如企求充分理由。

思考题

1. 以下说法有没有犯企求榜样的谬误？为什么？
(a) 你本身也不用这个产品，怎么敢推销给我？
(b) 校长对老师们说：校规不允许学生带手机来学校，我们身为老师的，最好也不要在校园范围、上课时间内使用手机。
(c) 去年大考考获五个特优可是他牺牲睡眠苦读换回来的。你每天都睡上九个小时，可能考到像他一样杰出的成绩吗？

2. 一对情侣在车上谈得不愉快，女的因此就开快车。她的心里当时在想：过去我们吵架你开快车吓我，现在轮到我吓你了。你是否有过这样的经验？人们都不会认为这种想法和做法是成熟的表现，为什么？

3. 红叶来到时，朋友的婚礼已经开始了，她心中颇感抱歉地进入会场并坐了下来。三分钟后，她看见另一位朋友也气喘吁吁地赶到。这时，红叶才有些释怀，因为有人比她更迟到。
试分析和评价红叶安慰自己的方法。

第九篇：思维谬误之六 ——— 诉诸群众

2011-01-25T11:07:00.003+08:00

手机已经很普遍，连中学生也忙着听手机了。在这样的时代，如果有人因为认为自己没必要随时联络任何人、也因为不愿随时被人联络上而受干扰，他决定不用手机，只在家里安装电话就好了，这种因为有自己的见解、坚持自己的决定、不跟大众时尚跑的表现，可取。

由于众人怎么做，所以自己就那么做，其中没有属于自己的理由，那叫诉诸群众。诉诸群众不受鼓励，以上例子中的人物就能站稳自己的立场，没跟社会时尚走，就避免了诉诸群众的谬误。

务必注意，我们做事有没有诉诸群众，标准不在于最终我们是不是跟大家一起做同样的事，而是在于我们做事的理由是不是属于自己的，还是跟随大家的。如果有自己的理由，那就没犯诉诸群众的谬误，如果没有，就犯了。我们要常老实地自问，自己是否诉诸群众。比如，我们去补习，是因为我们真的需要额外的学习，还是因为同学们都去了，自己不去就放心不了？

选修科系如果也采取诉诸群众的方式，那真的是很可悲的。连自己喜欢念什么科、以后自己要走哪一方向也要根据同学、朋友的走向来做决定，那其实就表示了自己并不了解自己，那不可悲吗？

要做到不诉诸群众，除了要有自己的看法，也需要有自己的格调。有格调的人通常能爱惜和追求自己的所好和立场。其实很多道理都很容易明了，比如很多人都知道如果某一科目自己能应付就不需要再补习，可是要能最终做到当看到大家都去补习而心不慌，那确实就要看有没有自己的格调、是否懂得欣赏自己的坚持。有些人说“去和不去差别不大，为什么要让自己心不安而不去呢？”这种为了心安而简单化看待问题的人，最终将会丧失个人的色彩和气质。

不诉诸群众也不是鼓励我们不去参考别人的意见或者刻意标新立异。如果大家都有很好的理由（比如那里常有人酗酒滋事等）认为某某电玩中心人群复杂而应该少去，而你却为了逞强去了，假如结果你那天没遇上什么麻烦，那表示了你幸运，而不是表示了别人都多疑而唯有你看法独到。

参考别人的意见之后，要有自己的看法，再自己决定要怎么做，那就可以避免或减少诉诸群众的谬误。

思考题

有机会的话你会选择进名校就读吗？如果答案是肯定的，请说明理由。再看看，你的理由和其他多数人的理由有多少是相同的？对于相同的部分，你确定不是人云亦云吗？
你在学校是哪些学会的会员？你选择进入有关学会，是因为好朋友都参与了，还是你有自己的理由？若是后者，请说出有关理由。
今天的中学生经常追看国内外的爱情剧，在校园中也热衷于寻找异性伴侣。他们不认为中学阶段深入谈恋爱有什么不妥，反倒觉得乐趣无穷。有人反对，他们就理直气壮地说：“人人都有伴侣了，我怎能落后？”

试根据上述话语分析他们寻找伴侣的动机的合理性。

向月在开车，这时发觉自己超速了。她随之发现不少车辆都超车、快速驾驶，心里就想：“那么多人比我开得还要快，这附近该不会有交警！”

向月的自我安慰法合理吗？为什么？

你感觉压力大，那么去学学瑜珈吧！学瑜珈能使人身心松弛，我周遭的朋友凡生活、工作紧张的都去报名学习了，大家都说效果是很好的。

上述建议你学瑜伽的说词犯了诉诸群众的谬误吗？

第八篇：思维谬误之五 - - - 诉诸情感

2011-01-16T08:11:00.003+08:00

情感是人所具备的特质之一。）？如果有，尝试问他们为什么会被吸引，答案大概都是因为在他们进行有关的活动时，他们感觉到舒服、有趣味等等。感觉舒服、有趣味，当中就掺入了情感，是这种情感使他们忘我地投入。

另一方面，对于攫夺案，有些人会异常愤怒，一旦碰到这些案件，就会奋不顾身地追逐攫夺者。我国在2004年6月份就出现了这样的人，但不幸地他却被攫夺者给杀害了。这也是情感美的一面，它驱动人们做出令人赞赏的举动。

然而，情感也会对人起负面的作用，会使人做一些不合理的事。情感也会使人明知不该那样做，却因为不能拒绝它的驱使而使人做一些令人感到舒服但却不合理的事情来。比如，一个小孩闹着要买玩具，你很难通过讲理的方式使他放弃。你告诉他家里已很多没被好好利用的玩具，他听不进；你告诉他家里经济不容许他没隔多久就买玩具，他也不会去尝试明白，就只让心里的欲望鼓动他的情绪。

别以为只有不懂事的小孩才会听任情感的摆布，即使是成人，也有可能听任情感的摆布，比较极端的例子常出现在那些关系闹得不愉快的你的周遭朋友中有没有人会为了某一些东西而忘我地投入（比如醉心于漫画、养鱼、修车等等男女之中，我们颇常在报章上看见有人为了男（女）朋友提出分手而挥刀砍人、电话或短讯骚扰、恐吓、泼硫酸等等，就可知理智被情感操控的例子是不少的。

不根据充分理由行事而根据情感行事，那就叫犯了诉诸情感的思维谬误。

并非要有大动作（比如上述的小孩哭闹、成人挥刀砍人等）了，诉诸情感的谬误才算存在。我们做的不少细微的不合理的事，有的也是在犯着诉诸情感的谬误，只是它可能逃过了我们的“监视”而已。比如，有些学生不肯把化学念好，实际原因是他们不喜欢化学老师，但却以为是因为化学和生活脱节，自己才没兴趣、不愿学好。

如果有些举动是诉诸情感的，而我们也知道是诉诸情感的，可是很可能却因为不敢坚持做合理的事，就任由自己做一些不被认同的事，比如，因为不好意思拒绝朋友、因为怕会破坏感情、为了要照顾对方的颜面，所以勉强地把功课借给同学抄，也是在校园中很典型的一个例子。

在和家人的关系中也有这类典型的例子，比如因为父母在其他亲戚面前数落你的不是，所以你日后以此为理由故意不去听从父母正确的劝告。被人当众数落，任何人都会感到不好受，而父母这样的数落也不会被亲子教育理论所认同，可是你是否曾针对他们数落的内容去想想它的中肯性呢？我们必须区别，数落方法和数落内容是两方面的事。父母当众数落，方法肯定不对，你可以针对这一点向他们表达不满，可是他们数落的内容符合实情吗？如果符合实情，那你应该检讨，如果不符合，则你要纠正他们的看法 --- 就这么简单地处理。如果不这样处理，而把这一件事和他们日后的劝告混在一起，那就会使自己和家人的关系复杂、恶化起来，这样的诉诸情感的表现，其代价也是不小的。

因此，随时注意自己的一举一动、看看有没有诉诸情感，如果有，就要坚持用理智去控制情感。能否看到自己有无诉诸情感，这考你的思维能力；看到了确有诉诸情感，但能不能、愿不愿予以控制，就考你自我纪律的能力及成熟度了。

思考题

1. 举出一些例子，说明你过去说过哪些“气话”？（气话就是一种因诉诸感情而迸出来的的言语）

2. 因喜欢一位歌星，而追看有关歌星演的戏，这是不是诉诸情感的表现？

3. 你认为校长在周会上的发言都是废话，那是有事实根据的还是因为你不喜欢他的缘故？

4. 试分析以下话语的合理性：只要是你亲手做的糕点，都一定好吃。

5. 和家人争吵后，她有一股冲动要马上离开家，可是那时候正值午夜。如果出去，对自身安全是很危险的；如果不出去，又不能激一激家人，那会很不甘心。换作是你，你会如何处理心中的这一种冲突想法？

第七篇：思维谬误之四 ——— 误认条件

2011-01-09T07:13:00.007+08:00

上一课我们已经学过，我们要做合理的事。所谓合理的事，就是以充分理由作为后盾的事情。这里我们要学习的是另一个有关“充分”的概念，那就是“充分条件”。除此之外，我们也在这里学习“必要条件”这个概念。

一棵树会长高、会吸收和蒸发水分、会吸取二氧化碳及排出氧气等等。任何树都如此，世上没有一棵树不是这样的。如果有一天朋友交些东西给你，你发现它们原来是某种树的幼苗，那么你就自然知道它们将会长高、会吸收水分等等。“它们是树”是“它们会长高、吸收水分等”的充分条件。当我们说甲（它们是树）是乙（它们会长高等）的充分条件，那意味着有甲，就自然会有乙。

一棵树要能生存，必须首先具备几个条件，其中包括需要有水分、空气、阳光、土壤等等。这些条件必须存在，树才能生存。然而，只有水分，而没有其余三者，树却不可能生存，那么我们就说“水分”是“树能生存”的必要条件。同样的，空气、阳光、土壤都各别是树能生存的必要条件。当我们说甲（如水分等）是乙（树能生存）的必要条件时，那表示了要有乙，就不可以缺乏甲。

我们常常把必要条件误看作为充分条件，那就犯上误认条件的思维谬误。比如，有些同学不明白，既然自己都肯牺牲（减少看戏、减少闲逛等）、肯每天苦读，为什么成绩还是和之前没什么差别。他们的不解源于把必要条件看作是充分条件。在这例子中，“肯牺牲、肯苦读”是“好成绩”的必要条件，而不是充分条件，也就是说要有好成绩，就必须肯牺牲、肯苦读，可是肯牺牲、肯苦读却不能自然地带出好成绩，因为那还要求懂得恰当的读书、消化、整理要点的方法等等。

我们要常常自问，某某条件对自己要达到的目标是必要条件还是充分条件。如果是充分条件，那么只要具备了一个，你就可以达到目标了。可是如果是必要条件，那就要多加努力去凑足其他更多的必要条件，才可能达到目标。比如，日后要当杰出的医生，今天“杰出的成绩”是一个充分条件还是必要条件？如果是充分条件，那就表示你今天考取“杰出成绩”后，过了数年你就自然会是“杰出医生”；如果是必要条件，那就表示你考取“杰出成绩”后未必就是杰出医生，可能还需其他条件的辅助、配合，比如“在医学院受过合格训练”、“懂得和别人合作”、“懂得研发新医学技术”、“需具备杰出策划能力”、“懂得和病人聊天”等等。

可能你已发觉，很少有什么充分条件能使你一旦具备它就能自然地使你达到目标，而必要条件则是不少的。比如，并非只要你懂得华文，你就必定能被接纳成为华文老师。人们可能还会考量你说话的声量、耐心、爱心等是否适合当一名教师、你是否具备把复杂事理简单地说清楚的能力等等。能明白这一点，你就不会在不被录取进入师训时只顾不服气，说什么“我华文那么好，为什么他们不选我”，而会静心想想看自己可能缺少了什么必要条件，再去努力，日后再试。只要目标认清，持续地多凑几个必要条件、多做几番尝试，心愿往往都很可能会达成的。

思考题

1. 除了好成绩，你在求学阶段还要努力凑足什么能力，以成为你日后实现理想所需具备的必要条件？

2. 问问你的好友，他（她）接受一个人成为自己的情侣的条件有哪些。其中，有哪些是必要条件？哪些是充分条件？

3. 人们受鼓励乐观，许多实例都说明乐观的人成功机会比较高。“乐观”是“成功”的必要条件吗？解释你的答案。

4. 对你而言，“压力”、“父母期许”、“对未来的憧憬”是不是促使你努力向上的必要条件？若是，日后有可能将之转变成非必要条件吗？为什么？

5. 试用充分条件和必要条件这两个概念分析：你如何才能快乐生活？

第六篇：思维谬误之三 - - - 理由不充分

2011-01-03T08:19:00.004+08:00

我们每天做的几乎每一件事，都基于某一个或几个理由。比如，今早去买新衣，理由可能是因为今天是你生日；今天爸爸买一台电脑给你，理由可能是因为你在大马高级教育文凭考了全甲；今天缺课，理由可能是闹钟坏了；朋友打破了你心爱的手机而你不怪他，理由可能是你相信他不是故意的…

几乎每做一件事都基于一些理由，但我们常常会发现有一些事是不合理的，那表示有些理由是不充分的。所谓“充分”的理由是什么意思呢？

如果你的家就在学校附近，步行只需五分钟，可是你却要求爸爸买一部车子给你，理由是“不然刚考到的驾照有什么用？”、“某某同学的爸爸早就买车子给他了！”等等，那么这些理由就是不充分的；过了五年后，毕业后的你开始工作了，这时你决定要买一部车子的理由可能是“工作地点离家太远，搭巴士要一个小时，太浪费时间”、“下雨天骑电单车危险”等等，这时这些理由就是充分的。

充分的理由使你合理地做某一些事情。相反，不充分的理由使你所做的事情不合理。

不充分理由的存在反映了我们办事情之前没分析，假使已分析而所作所为依旧不合理的话，就表示了我们很可能思考上有了差错，不然就是明明知道该怎么做是对的，但就因为那样做会感觉到不舒服、没面子、不比别人光彩、下不了台等等，而不去做有充分理由为后盾的合理事情。这些例子有很多，比如“同学们都有手机，所以我也要有手机”、“今天朋友到访，所以不去上课”、“就因为是你，所以我偏不道歉”等等，只要你多仔细观察别人和自己，就能够罗列许多这类例子。

正如上面所提及的，要坚持做合理的事，那可能会违反你的意愿而使你感觉不舒服。做事没充分的理由，表现出来就如吵着要每天买玩具的小孩一样；知道有充分的理由而不去做合理的事，那就反映了自我纪律差、不成熟。所以，这一课对大家有两个要求，第一、为自己想要做的事寻找充分的理由；二、自我纪律，表现成熟地去坚持做合理的事情。

思考题

以下话语你可能曾听过，它们是否具备充分的理由。为什么？

我的闹钟不响，所以我迟到考场，我要求补考。
我连学校的功课也忙不过来了，哪还有时间看课外书？
我也知道吸烟会损害健康，可是我只是想体验一下吸烟的感觉，只要我尝后马上戒掉，就不会有什么严重的后果。
因为塞车，所以我才迟到，我不是故意迟到的。
今天是朋友的生日，我好多年没和他庆生了，所以今天的补习班我会缺席。

第五篇：思维谬误之二 - - - 歧义

2010-12-29T10:00:00.004+08:00

我们之前学过，对概念没有给予清晰的界定，叫做含混。对一个概念需要有一个界定，但是却给予多过一个的界定，那就叫歧义。

我们时常会不小心犯上歧义思维谬误而不自知。比如，我们可能会想“我要成功”。怎样才叫“成功”呢？我们可能想，“只要我能在三十岁前出一张唱片，就算成功”。然而，过了两个月，在和朋友谈天时可能你是这样说的， “只要我的第一张唱片可以卖五千张，我就是成功的。”之前是“能出唱片”就算成功，之后是“唱片得卖出五千张”才算成功，那么对“成功”的含义界定就有了不同，我们就说有了歧义。

可能你不认为这有什么不妥，因为在两个月的时间内，我们的认识与想法会改变，对“成功”的要求也自然会改变。这样说有其道理，歧义就是在自己的认识前后没什么根本的改变之下，对需只有一个界定的概念给予多过一个界定的思维谬误。两个月的时间不短，很多人都有了进步，但有些人在这段时间内的认识并没有增长至足以使对“成功”的观点起变化作用。

如果时间间隔不是两个月，而是两天、两个小时甚或两分钟，那么对于“因为有新的认识”所以“对‘成功’有新的了解”的可能性就更小，而犯上歧义谬误的可能性就更大。某些人让人感觉到所用的词语意思前后不一，原因就在这里。

虽然我们的感觉会倾向于认同对“成功”的界定在两个月内必定会有所改变，因而不算犯上歧义谬误，可是我们其实是有另一方面的要求的，那就是要对“成功”的看法在一段不短的时间（比如两年）内要有所坚守以免到处飘浮，无法长时间朝一个固定的方向努力。一些同学兴趣坚持不了三个月，可能会被揶揄；一些朋友不到半年就换一次工作，次数多了可能就会被怀疑那是没出息的表现。

以这类的要求而言，即使有长时间的间隔，而在这段时间很可能我们的认识都有了很大的改变，但是对某一些概念的根本含义，还是需要坚守，也就是不容有歧义。这一章的用意就是要帮助大家避免对这类概念存有歧义，而我们以“成功”为例去分析，帮助大家认识在什么情况之下对“成功”的界定是有歧义的，什么情况之下是没有歧义的。对此能够区分，才可能使你更了解自己。

思考题

1. 在以下情景中，分析你的观点，看看其中是否有歧义的存在：甲去路边小档吃饭，你认为那是因为他吝啬；乙在路边小档吃饭，你不认为那是因为他吝啬。

2. 试观察你对“幸福”这概念的了解的变化，三个月前和三个月后有哪些改变。这些改变在怎样的情况下算是一种歧义？

3. 几位朋友来到餐馆狭窄的入口处时，涵玲说：“我是女生，你们应该让我先进去”。待用餐过后，她说：“我是女生，你们付钱吧！” 请分析，涵玲是在利用歧义谬误去占朋友便宜吗？

4. 慧如昨天在外奔走了一整天，为交水电费、买日常用品等，夜晚回到家时感觉到过得蛮充实的。今天她决定留在家，看看戏、读读书，临睡前也觉得这一天自己过得蛮充实的。根据你对“充实”这一概念的了解，分析慧如是否犯了歧义谬误。

5. 校长在周会上发言，有一段是这样的，“我校过去两年来学术成绩的表现已开始滑落…” 另有一段则是 “我们决定从这学期起减少课外活动，以学术为重，致力培养校园的学术风气…” 根据你对“学术”这一概念的了解，分析校长的谈话中对“学术”的用法是否犯了歧义谬误。

第四篇：思维谬误之一 - - - 含混

2010-12-25T22:04:00.003+08:00

对重要的词语、概念的含义没有给予清楚界定，就叫含混。

在和朋友交谈中时常会有含混的用词，比如，“这出戏很好看，我很喜欢。”这句话中的“好看”就可能是含混的。为什么说是“可能”呢？因为那要看说者接下来有没有说明为什么他认为那出戏是“好看”的，如果有（比如剧情很紧张、新鲜；主角演技生动；对白很有意思等等），那么“好看”在他的话中就不是含混的，否则，就是含混的。

无论如何，没人会去要求明确说明“很”是什么意思、“喜欢”是什么意思等等，因为上述的那句话中，这些词都不显得重要。

另外，可能说者接下来没阐明他所谓的“好看”到底标准在哪里，而听者也没一人反问为什么他认为那出戏好看，在那种情况之下，大家的谈话还是没阻碍的，这就说明了，在日常生活中，只要不涉及重要的事情，人们通常不会要求精确用词。

然而，在一些事情上，有没有把重要的词语、概念界定清楚，所导出的不同结果却是差别很大的。你们大概都有自己的想望，可是很多人对自己的“想望”的界定其实是很模糊的。比如，一个人很希望自己以后很有钱，可是，怎样才算“有钱”却没说清楚，因此当他有了五千，他就马上期望有一万；当他好不容易有了一辆汽车，他又发现自己要的其实是马赛地，而不是目前有的将相… 对自己的想望越含混，就越可能变质为欲望，并无限扩展。

另外，对自己未来的“理想”是否含混不清，也会影响你去实现它们的方法。比如，你到底是想当物理学家，还是想要当物理教师？物理学家是对物理研究有兴趣，物理老师是对物理教学有兴趣，但两者都经常和物理接触，因此就会有人把自己其实是对“教物理”的兴趣误看为对“探研物理”的兴趣。这种对自己所要求的未来理想（想要教物理还是想要钻研物理）含混以待的情况可以使一个明年理应进师训学院的人结果却误进了研究所。概念清晰，能帮助你接下来跨出的一步符合你真正的意愿。

从以上各例可知，不管是和别人谈话还是自己在思考时，都必须保持一分清醒，对别人或自己的用词及概念有哪些是重要的，有哪些必须给予清楚界定的，须掌握得准，以避免犯上含混谬误。

思考题

以下是一些你可能有过的想法，有哪些重要的词语如果不清楚界定就会产生含混的概念？在界定后，是不是能帮助你对事情了解得更多一些？

我很想到处去旅行。
去听他的讲座，令我获益良多。
他很“酷”，我把他当成偶像。

在你和别人谈天时，对方可能说出以下的话语，你会如何请对方把意思说得更清楚一些？

你不开心，可能是因为你对很多事情都放不下。
参加国民服务计划之后，我对国家的了解比以前多了。

第三篇：如何读这本书？

2010-12-21T11:13:00.004+08:00

这本书并没有把所有的思维谬误都罗列起来予以讨论，它只讨论了其中的十六种。这十六种谬误都是常出现在中学生身上的。

然而，肯定地，本书对有关十六种谬误的讨论已足以帮助大家掌握“思维谬误”这门学问的精髓。只要能获取精髓，将来要对思维进行分析以诊断各种思维谬误也就不难，到时手上是不是具备一张完备的思维谬误种类列表就不重要了。

以下两点建议可帮助我们提高学习此书的效果、更好地掌握思维谬误的性质。一、要细心且耐心地分析，以分辨什么情况之下自己或他人是犯了某种思维谬误，什么情况之下则不算犯下有关的思维谬误，切忌只懂得死板地套用谬误名称。比如，不要一听到别人提某某医生的观点，就直接认定对方犯下了诉诸权威的谬误（见思维谬误之九）。

学习各种思维谬误时，首先要求自己能回答的问题是：“怎样才算犯下某某谬误，怎样才不算犯下有关的谬误？”因此第二点建议为：每种谬误都有一些典型的例子，记住一两个典型的例子能帮助你记忆和分辨不同的思维谬误。然而，只记住典型例子，或者即使把书中例子全牢记了，却不自行尝试去寻找自己的典型例子（即自己喜好、印象深刻而能反映相关思维谬误要义的例子）或不去努力扩张自己的例子，那么学习效果就会大降。在每日的阅读、书写、谈话、思考中留意各种谬误，把好的、传神的或一针见血的例子收集或记下，这样长期地进行，最终就不需一张思维谬误列表，也能随时随地地进行思维分析和诊断思维谬误了。

以上两点建议背后其实由一要点贯穿，就是“勤于思考”。唯有愿意思考，才可能长期地、认真地实践好以上两点建议，才可能深入地学习这本书。切记。

第二篇：为什么要读这本书？

2010-12-17T12:56:00.004+08:00

我们每天都在写字，但并不表示我们懂得把字写得工整美观；我们每天都在用脑袋，也并不表示我们都懂得思考。要把字写好需要懂得写字技巧、需不停练习；同样的，要懂得思考，就要学会思考的方法，也得持续练习。

要掌握思考的方法，认识各种类的思维谬误是其中一个途径。能够避免思维谬误，就能帮助你思维清晰。思维清晰的人清楚地知道自己的某些想法是否犯上了谬误。若一个人有能力检验自己的思维谬误，那么当真的出现谬误时要改正过来，也不会太难。

每个人都希望自己的思维清晰。唯有思维清晰，你才能够知道和别人的争吵是否其实自己也有不对的地方、是什么原因使自己讨厌或喜欢一个人、自己感受到的压力可能是由什么因素所引起的等等。

“追求清晰的思维”就可以成为你细读此书的动机。可是，读完这本书后不会就自然地使你的思维变得清晰起来。你需要不断地在每一天的阅报、交谈、书写、内省等活动中去留意思维谬误的蛛丝马迹。有些谬误很明显，不难发现；有些则要经过你细心的分析才能现形。只有通过不断的练习，你的思维才会越来越清晰。

万一发现自己犯上思维谬误，我们要有纠正的意愿。有清晰的思维和纠正谬误的意愿，才能不断提高我们的思维能力；如果有了清晰的思维而不具备纠正的意愿，反倒学会了把自己的谬误隐藏、或反利用谬误去诡辩，那对己对人都是一种不幸及悲哀。本书对你是否有好处，就看你学了之后是否有自我纠正思维谬误的意愿了。

第一篇：什么是思维谬误

2010-12-13T07:06:00.006+08:00

什么是思维谬误？

你可能是一名成绩优秀的学生，在班上成绩数一数二，你想“我不必像其他同学般开夜车也能考第一名，我比他们都聪明。”根据和别人比较成绩而认为自己比别人聪明，这样的思考法，就含有思维谬误。怎么说呢？

影响一个人的成绩的因素有很多，比如勤奋、备考方法、兴趣动力、运气等等。有的同学的备考方法比你的好，但未必比你勤奋，所以考差了；也可能有比你更勤奋的同学，但方法不对，运气也不比你好，因为他们加倍用心的部分只有少许在试卷中出现，也考差了。因此，成绩不是区别谁比较聪明的唯一指标。

一个人聪明与否也不是只在考场上就可以看得出来的。去到修车场，有些名次落在你之后的同学会动手帮上忙，你未必能；在庭院里，有些名次在你之后的同学会修饰盆栽，你未必懂。

我们不能因为一个人到购物商场去就认定那人是去购物，也不能只根据自己的好成绩就断定自己比别人聪明。如果你是这样断定的，就说是你的思维有了谬误。

从“好成绩”去断定“我聪明”，你是在进行着“推论”。用“好成绩”去推论“我聪明”，前者就叫“论据”，后者就叫“结论”。

由于从“好成绩”这个论据未必能推论出“我聪明”，正如从“去购物商场”未必能推论出“去购物”一样，如果我们仍要说“我成绩好，所以我聪明”，那就是推论不当，是一种思维谬误。

怎样的成绩才算“好”，所谓“聪明”是怎么一回事，在你的头脑里都没有一个明确的意思，这叫“概念含混”…凡是推论错误、用不相关的论据去推论出结论、用含混的概念等等，都是犯了思维谬误。

思维谬误的种类有很多，这里仅做初步介绍，接下来会各别举例讨论。

思考题

如果你的考试成绩不理想，读了此文后，你如何诠释自己不理想的考试成绩呢？

老师和学生的水平

2010-12-01T06:47:00.002+08:00

随着讯息的获取越来越轻便，老师和学生的水平之本质区别更不再表现在知识量上，而在于思维的层次上。学生对最新娱乐圈讯息和网络科技的掌握往往都比老师广、全而深，但对所获讯息的处理能力、方法却未必比老师成熟。讯息量和思维能力不成正比。

老师具备学习上的经验和心得，教学的时候这些经验和心得起指导角色，决定了教什么，教多少，教多快，何时教、怎么教等等，学生即使能从书本上自行获取具体的知识，但上述经验和心得却需时间和实践积累而成，这就成了师生之间的一个水平差别。这个水平差别反映出老师之所以为老师、学生之所以为学生的一个本质原因。老师和师生之间可以是很好的朋友，但学生对这个水平差别需要予以尊重，老师可以跟在学生后头到一个时髦的茶馆喝茶，但学生得跟在老师后头去探索知识。

一个概念可以有不同的讲解法、一道题目可以有不同的解题法，根据课程所需、学生基础等因素，老师往往不能所有方法都讲授，通常只根据特定的情境和需要只讲其中一种。这种方法可能你已懂，可能你之前也学过比较简易的方法，不能总怀着一个疑惑 --- “怎么老师那么罗嗦、那么笨去教一些复杂的方法”。老师有教学的用意和方法，而且还需顾及全体学生，不能因为你已懂而不教，不能因所讲解的方法比较复杂而说明老师比你笨。你如果能站在老师的立场想，能够谅解老师的立场，能够即使已懂也愿意听一听老师怎么说，你就是比较成熟的学生，你和老师的水平差距就比较小，但如果你坚持你的疑惑，你的反应看在老师的眼里只不是一种具备了技能的自以为是而已。

学习和教学常要考虑学习者的基础问题，有怎样的基础就要以相应的起点学起或教起。很多基础你熟悉，但未必知道其原理，比如大多数学生打从中学就学了毕达哥拉斯定理，但当中几乎没人知道它是怎么来的。对于常用的东西我们比较熟悉，熟悉到你即使从不问它是怎么样来的也不觉得是一个问题。但在学新的知识、技能的时候，一些学生爱捉“那是怎样来的”的问题。这个现象要如何处理呢？学生可以这样层层地无止尽问“那是怎样来的”，不分轻重急缓，但老师不同，老师能清楚看到那些问题当时是否需要。如果一切的新知识要先问是怎么样来的，那么你会往后学，而不是往前学。因此老师有些时候会选择不答，或者说那对学生眼前的学习课题中并不重要，或者要求学生课后约见讨论。但有些学生不认同这样的回应，并且径直认定老师自己也不会，这种瞬间产生的认定其实也是表现出一种不懂得尊重老师和学生之间的水平区别。对熟悉的东西不知其“怎么来”而不追问，却以“不知其怎么来的”为学不懂新知识的原因，那是一种钻牛角和不懂得学习的表现。有些不懂我们要马上弄懂，有些不懂我们要暂搁，不分彼此，就是一个缺乏学习经验的学生会犯的毛病。被暂搁的部分可以待掌握了新知识后再往后看，但往往当学生熟悉了新知识后就再懒得认真看待自己曾在意的追问，所以，只可以说他们对“那是怎样来的”的问题只是基于一时兴起的追根究底精神。

世界是客观存在的，通过自然科学的学习我们认识客观世界。学习自然科学，问题可以一层层地追问下去，到最后就会回到“自然原貌就是如此”的答案。这个答案会令一些学生感觉不舒服，他们的反应几乎是在质问科学怎么可以给出这样的答案。基本上没错，如果真有本事，要从眼前的提问问到不能不给出“自然原貌就是如此”的答案，这个过程真的是太长了，不止得牵扯学习，也得牵扯研究。但如果没真本事（基于学生基础所限制），或者如果为某教学目的所需，就要求我们懂得如何正确对待“自然原貌就是如此”的答案。在科学课上，正确对待这样的回应（自然原貌就是如此）要求学生认清科学的功能和能力，科学的功能就是解释自然现象而不是决定自然现象的运作机制甚或创造自然现象，它有它的局限，我们不能先把科学提捧到一个高度，认为它理应无所不能，然后在它真的有解答上的困难时就对它失望。这样先提捧再失望的错误得归咎于自己对科学的认知不足。看清科学的原貌并且予以正确对待是科学课中必须培养的态度。当老师看到学生在这方面跑偏了，要予以讲解，当学生听到老师这样的讲解，要愿意重新纠正自己之前不对的反应。 “自然原貌如此”其实只是权宜答案，但如果因此压抑学生的追问动力，那也是不好的，老师需要谨慎处理。对于那些听不进上述解释的学生，这样的答案还是不提为妙，那么大概向他勾画出科学家如何处理相关问题就行了。但想想，如果有哪个学生能够和老师针对这样的答案背后的苦衷和意思私下进行半小时的谈论和讲解，这不是能很好地填补学生和老师之间的水平差距吗？在科学学习上，这样的学生肯定是比那些在课堂上只吸取具体知识的学生获益更多。

懂得向老师学习的学生不止学具体知识，还学知识背后的东西。知识背后的东西学得越多，和老师的水平就会越近。课室上，一些学生只懂得吸取具体知识而听不进老师分享的知识背后的东西，那种年纪轻轻就表现出的自以为是（以自己的水平蔑视老师的水平）和固执，正好反映出了为何他们主观上再怎么瞧不起人，客观上依旧是学生。

形式逻辑课程第十讲

2010-11-29T17:56:00.002+08:00

形式逻辑课程
第十讲：二难推理
日期：30-11-2010（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA06课室

感谢袁添亮先生助印RM150.00（马币一百五十令吉）

2010-11-26T06:36:00.004+08:00

形式逻辑课程第九讲

2010-11-23T06:51:00.001+08:00

形式逻辑课程
第九讲：负言推理
日期：23-11-2010（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA06课室

语录十二：真相与自我辅导

2010-11-20T13:33:00.006+08:00

语录十一：思维层次

2010-11-12T17:07:00.004+08:00

语录十：雕塑习性

2010-11-09T17:55:00.007+08:00

形式逻辑课程第八讲

2010-11-08T16:55:00.001+08:00

形式逻辑课程
第八讲：联言推理与选言推理
日期：9-11-2010（星期二）
时间：5.00pm - 6.00pm
地点：诺丁汉大学，士毛月校园，BA06课室